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2月22日，我参不雅了宾夕法尼亚大学博物馆（Penn Museum）。这座博物馆创立于1887年，迄今储藏近100万件考古学与东说念主类学物品。

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亚洲圆形大厅

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飒露紫

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拳毛騧当在亚洲圆形大厅看到唐太宗昭陵六骏中的拳毛騧和飒露紫这两件石雕原件时，内心悲喜交加。

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西安碑林博物馆看成诞生并成长在西安的东说念主，我对昭陵六骏有着深厚的心思。位于西安柏树林的碑林博物馆（也曾的陕西博物馆）就在我家大湘子庙街隔邻，我小时辰经常去那儿参不雅，对那儿的文物了如指掌。难忘碑林展出的四件昭陵六骏石雕，总以为缺了点什么，如今亲目击到流失国外的拳毛騧和飒露紫，那种珠还合浦的复杂激情让我既欣忭又唏嘘。

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昭陵这两件石雕的传奇经验令东说念主肉痛。昭陵六骏本来是唐太宗李世民为操心我方在长入六合经过中所骑乘的六匹战马，稀疏命工艺家阎树德和画家阎立本雕刻，置于昭陵北面的祭坛两侧。这六块青石浮雕差别态状了拳毛騧、飒露紫、什伐赤、白蹄乌、特勒骠和青骓的伟貌。这些马匹不仅是军事事迹的象征，更是唐代艺术与文化的瑰宝。

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飒露紫其中的飒露紫纪录了李世民在621年攻打洛阳时所乘的战马，被箭命中胸部，武将丘行恭拔箭救马的场景，浮雕上以致描写了丘行恭的身影，细节生动，充满历史与艺术的张力。

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拳毛騧拳毛騧则态状了622年自如刘黑闼叛乱时所乘的马匹，身中九箭却依旧抬头前行，展现了战马的果敢与对抗。这些故事通过李世民躬行撰写的赞诗得以流传，赋予了石雕深厚的文化内涵。

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沙畹这六匹石马在李世民身后的一千年里险些平缓无恙。在18世纪，这些马初度被纪录为受到严重损坏——可能是由于16世纪迫切陕西地区的地震。法国汉学家沙畹（Édouard Chavannes）于1907年拍摄的像片中不错看到20世纪之前际遇的谋害。

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卢芹斋（C. T. Loo）1916岁首，拳毛騧和飒露紫被以50，000好意思元的价钱卖给了古董商卢芹斋（C. T. Loo），而后不久，这些浮雕被用船运到好意思国纽约。现在尚不澄澈是谁促成了对卢芹斋的出售，有东说念主算计很可能是由袁世凯总统的次子袁克文规划的。

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1924年的宾大博物馆传说，卢芹斋领先想将浮雕卖给克利夫兰艺术博物馆，但莫得得手，可能是因为要价太高。1920年，唐太宗昭陵六骏中的飒露紫和拳毛騧这两件石雕原件以125，000好意思元（至极于2024年的一百九十万好意思元）的价钱卖给了宾夕法尼亚大学博物馆，被安放在新敞开的亚洲圆形大厅中。购入资金由当地的知名企业家埃尔德里奇·R·约翰逊（Eldridge R. Johnson）支付。

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巨乳探花埃尔德里奇·R·约翰逊这两件文物本来是昭陵六骏中西侧的三块浮雕之一，与东侧的三块对称成列，象征着李世民长入六合的后光战绩。它们的流失不仅是对中国文化遗产的宽广亏损，也反应了阿谁期间文物外流的悲催。

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物宾夕法尼亚大学博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物至少还有40-50件。在其时很少有好意思国博物馆储藏中国的文物，尤其是大学博物馆。但一样飒露紫和拳毛騧的流失让东说念主想起中国近代历史中多半文物的气运——在战乱、殖民和买卖利益的冲击下，若干珍稀文物被劫夺或盗卖，洒落国外博物馆或私东说念主储藏家手中。

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物比年来，国东说念主命令通过各式路线使这些文物纪念故国。那么，咱们是否有法理依据来追索这些文物呢？

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物根据现行国际法以及列国对于文物保护的国内法，违纪流失的文物理当返收复属国，文物追回有一定的依据。很多国度依据《1970年连合国不容违纪收支口文化财产左券》或《1954年海牙左券》保护文化财产，试图追回被违纪劫夺的文物。举例，意大利曾得手从好意思国博物馆和私东说念主储藏家手中追回多件被盗罗马雕饰，希腊也执续竭力索回帕特农神庙的大理石雕饰。埃及曾得手追回图坦卡蒙墓的文物，部分原因是其文化象征道理和平凡的国际认可。

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物得手的案例普通具备以下条目：一是领有可信的违纪劫夺把柄，如盗墓或强行往还的纪录；二是得到国际社会的撑执，三是文物的紧要性有余引起人人热心，鼓舞公论压力。

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物可是，践诺中，通过法律路线追索得手的案例并未几，主要原因包括：

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物1. 时效截止：举例，中国在1997年加入《1995年左券》（国际长入私法协会对于被盗或者违纪出口文物的左券）时，高兴摄取追索文物的75年时效截止，这意味着1923年昔时流失的文物不受该左券保护。

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物2. 左券适用畛域：国际左券仅对缔约国灵验，且不溯及既往。因此，签署左券前的步履或非缔约国的步履，无法通过左券追索。

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物3. 善意获取：很多文物在流失经过中屡次易手，最终被不知情的储藏家正当购买。对于这些所谓善意获取的执有东说念主，国际法经常赐与保护，增多了追索难度。如卢芹斋在1950年清盘拍卖目次的序言中写说念：“不管我从国内出口什么物品，它们王人是在商场上公开购买的，王人是在与他东说念主竞争。”

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宾大博物馆从卢芹斋购买的其他中国文物靠近这种近况，咱们应该保执奈何的感性和推行的气魄？开首，需要意志到，文物的流失是历史酿成的缺憾，但统统全璧送还在短期内可能不推行。拳毛騧和飒露紫虽流失国外，但在宾夕法尼亚大学博物馆得以妥善保存，这或者是另一种体式的文化接续。过度心思化或片面指驳诘以处置问题，而应以建设性的气魄鼓舞国际勾搭。其次，追回环物需要法律、应对和文化疏通的多方竭力，但更紧要的是加强国内文物保护，防患新的流失发生。纯真可行的教授不错鉴戒以下几点：一是通过文化疏通与讲授，让更多东说念主了解这些文物的历史道理，从而在国际上形成共鸣，鼓舞自发送还或长租勾搭。举例，法国曾将部分非洲文物“临时送还”原属国，供展览使用，看成一种折中方式。二是应用数字化期间，复制流失文物的高精度3D模子或编造展览，让公众在国内也能重温这些文化遗产，依然宫博物院已驱动践诺一样步地。如芝加哥大学与西安交通大学勾搭，对昭陵六骏进行了数字化树立——这种制作促进了对于保护这些紧要文物的国际对话，让东说念主们以新的方式想考这一复杂的共同历史。

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昭陵六骏的数字化树立三是通过国际拍卖商场和奥密渠说念，渐渐回购紧要文物。应对研讨、第三方调节、买卖回购和捐赠等方式亦然促使文物纪念的灵验技巧。举例，2013年，法国皮诺眷属将购得的圆明园鼠首和兔首青铜像无偿捐馈遗中国，得手末端了文物纪念。四是加强与藏有文物的博物馆的勾搭，开展连合展览、连络步地，增进文化互信，而不是单纯追求系数权移动。

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诚意但愿这些承载着民族纪念的文物终有一天能纪念闾阎不管用哪种体式

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