世合处处春光明hhhh55.com，东谈主和家家意气平；为东谈主且向水谈学，柔弱二字贵令嫒。

图片

【原文】

宇宙莫柔弱于水，而攻坚忍者莫之能胜，以其无以易（替代）之。弱之胜强，柔之胜刚，宇宙莫不知，莫能行。

所以圣东谈主云："受国之垢（辱没），是谓社稷主；受国省略（不幸），是为宇宙王。"正言若反（正话反说）。

【悟读】

图片

东谈主往高处走，水往低处流。

名义看来，这不外一当然风景。透过风景看本色，此言其实是在告诉众东谈主一个哲理，纵令居功至伟，东谈主已经须“上善若水”，恒久保抓至善至谦之品行。

中华传统文化中一直有一种“弱德之好意思”。比如，“儒”字含一个“需”，“需”有“恭候”之义。孔子之言论，“正人藏器于身，待时而动”，“有谈则出，无谈则隐”，体现的即是一种“善于忍受及恭候”的东谈主生形而上学和生命艺术。

透过“水”之预料，亦能走漏地体味出水之柔德。比喻，老圣东谈主所言之“上善若水”，“弱者谈之用”，“水善利万物而不争”，如斯等等，不一而足。

本章老圣东谈主总体叙述的是，“柔能克刚，正言若反，重在修身”，隆起的是如水般的“柔弱、慈详、谦下、不争”等特点。众东谈主之“莫不知，莫能行”，是因为水的这些特点，挑战的是东谈主性本能之缺点。

“宇宙莫柔弱于水，而攻坚忍者莫之能胜”，一般方家之解读是，宇宙莫得比水更柔弱的，但柔弱之水却可穿透坚毅之物，进而以“冰冻三尺，非一日之寒”的谚语来加以印证。其实否则，老圣东谈主之本意，是剖释“刚不堪柔”之生命机灵。

“以其无以易之也”，那些攻坚忍者无法驯顺水，是因为无法更正水的花样、特点和属性，足见水之伟力和魔力。

值得防范的是，老圣东谈主所言之柔弱，其一，非是众东谈主所言之手无绵力薄材，而是老圣东谈主一贯宣扬之“谦让处下”之意境。谦让处下，反而居上，是因为有内心之雄壮肆量和刚毅信念。

其二，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。老圣东谈主所讲之柔弱，非是常东谈主所说之手无绵力薄材，而是柔中带刚，柔中有强，恰如二月之春风。

在收回香港主权的中英辩论中，濒临以“女袼褙”著称的撒切尔夫东谈主，邓小平以守为攻，充分展现了柔能克刚的中国机灵，通过协商，见效的与英国罢了合同。

“受国之垢，是谓社稷主；受国省略，是为宇宙王”。强调不论是国君，照旧为宇宙主，必须谦逊受责，信义为先，承担包袱，惩办问题，才有阅历和潜质成为着实的帝王。

柔可胜刚之想想，引入社会与家庭之中，强调的是“和为贵，合则好意思”。平和温存比威严严厉愈加有益于踏实谐和。

寒山寺有和合二仙，一曰寒山，一曰拣到。民间对于他们的别传很多，不外有少量不错细见解是，这二东谈主齐是才华横溢，心扉深厚，不是手足却胜似手足。他们一东谈主手抓荷叶，一手抓捧圆盒，借喻和（荷）谐，合（盒）好，记号谐和为贵，寒山寺也因此成了中华合和祖庭。

和柔虽简，却深深的蕴含着中中漂后处世之真理。